5 Elementos Esenciales Para Estudio Bíblico Bautismo del Espíritu Santo Pastor Emanuel Montecinos
5 Elementos Esenciales Para Estudio Bíblico Bautismo del Espíritu Santo Pastor Emanuel Montecinos
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La longevoía de las denominaciones protestantes considera que el bautismo del Espíritu Santo es una parte de la conversión y niega la existencia de otras obras instantáneas de la gracia que vienen luego de esto.
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Esta situación puede dar idea del bullicio tan dispar y de la importancia que esta cuestión tuvo para propios y extraños.
A la izquierda, San Pablo por El Greco. A la derecha, un folio del papiro P displaystyle mathfrak P
Esto indica que todos los creyentes pero lo han experimentado. Tercero, Efesios 4:5 parece referirse al bautismo del Espíritu. Si este es el caso, el bautismo del Espíritu es una realidad en cada creyente, al igual que lo son “una Convicción” y “un Dios y Padre”.
La experiencia de los samaritanos demuestra que individualidad puede creer hasta cierto punto e inclusive puede bautizarse en agua y todavía no recibir el Espíritu.
Ofrece cautela y discernimiento en decisiones diarias. Los creyentes pueden acogerse a Él para obtener claridad en momentos de duda o confusión. Su consejo se manifiesta a través de la oración y la repaso de la Sagrada escritura, donde proporciona entendimiento sobre la voluntad de Jehová.
Pero ya han sido lavados, pero han sido santificados, aunque han sido justificados en el nombre del Señor Nazareno y por el Espíritu de nuestro Jehová.
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Las Señal de nuestra herencia se refiere a que admitir el Espíritu es solo un plazo primitivo y que a posteriori recibiremos la otra parte si perseveramos hasta el final. Todavía se puede decir que son las primicias del Espíritu. Veamos algunos versículos:
Para nosotros ahora en día, este incidente es sumamente importante porque proporciona la prueba sólida que el bautismo en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo con la señal prístino de hablar en lenguas eran la norma para la iglesia neotestamentaria entera.
Novaciano, en su obra «De Trinitate» afirma que es el Espíritu Santo quien da dones a su Iglesia para adornarla y perfeccionarla sobre todas las cosas y en todo. Y afirma su carácter personal: «Es Él quien –bajo forma de paloma– vino y se posó sobre el Señor posteriormente de su bautismo, habitando plena y totalmente solo en Él, sin limitaciones, y luego fue dispensado y enviado sobreabundantemente, de modo que otros pudieran aceptar un flujo de gracias» (De Trin.
Los cristianos pentecostales y carismáticos entienden el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia definida que ocurre luego de la salvación. Los pentecostales y carismáticos distinguen entre la regeneración del creyente y el bautismo en el Espíritu. En el momento que una persona es regenerada, esta tiene la presencia del Espíritu Santo; sin embargo, los pentecostales y los carismáticos esperan una experiencia segunda y distinta de llenura del Espíritu.
El arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más excelsa de las criaturas o, dicho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que plantea el arrianismo es, luego, si el hijo es creado o engendrado. Entreambos términos expresan una procedencia del principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no.